Monumento protesta en México: Gobierno sabe qué esconder

“No es solo una idea del gobierno de la ciudad”, dijo Scheinbaum en una conferencia de prensa el 7 de agosto. “Esta decisión se tomó en colaboración con muchos grupos de mujeres tribales de diferentes partes del país. Ellas también son mujeres. Históricamente han luchado por nuestro país. Y las mujeres tribales son precisamente las menos vociferantes, las más discriminadas”.

Las mujeres de Antimonumenta, sin embargo, dicen que no ha habido tal conversación y que se oponen firmemente al esfuerzo de mover el monumento que están erigiendo y la iniciativa de reemplazar la estatua propuesta conocida como la Mujer Joven de Amejak.

“Reemplazar el antimonumento con una estatua de Amajac es la forma del gobierno de cumplir con una cuota política”, dijo Marcela, miembro de Antimonumenta. “Hablan de mujeres tribales, hablan de inclusión, tienen una agenda política que seguir, pero no hay una inclusión real”.

La alcaldesa Sheinbaum no ha dicho públicamente adónde planea su administración trasladar la rotonda de lucha de mujeres. Su oficina no respondió a las solicitudes de comentarios o entrevistas de Courthouse News.

“Mover el monumento de la protesta es taparlo”, dijo Marcela. “Lo que suele tratar el gobierno es poner este tipo de instalaciones en lugares donde hay poca visibilidad, y para nosotros es importante que la preservación de la memoria no quede en manos del gobierno, porque la memoria del gobierno es selectiva. .”

Para Marcela y sus compañeros activistas, el antimonumento representó un trágico error judicial por parte del Estado mexicano.

“El gobierno elige qué celebrar o reconocer, y nosotros nos enfocamos en lo que quieren ocultar”, dijo. “El gobierno quiere ocultar el hecho de que entre 11 y 13 mujeres son asesinadas todos los días y más de 30 desaparecen todos los días. Los antimonumentos revelan todo lo que no quieren ver.

Las estadísticas oficiales respaldan esos números. Según el Observatorio Nacional Ciudadano de México, al menos 10 mujeres son asesinadas cada día en el país. Y el Registro Nacional de Desaparecidos y Personas Desaparecidas del gobierno federal ahora contiene casi 104.000 nombres de personas que han sido desaparecidas por la fuerza.

Los familiares de las personas en esa lista han erigido su propio monumento de protesta frente a la Glorieta de Mujeres Luchadoras, donde una palmera muerta en una rotonda ha sido reemplazada recientemente por un ciprés mexicano que parece haber muerto.

Proteger un monumento antifeminista de una iniciativa del gobierno de la ciudad puede ser difícil, legalmente hablando, dice José Roldan Soba, profesor investigador de administración pública en CIDE, un centro de estudios con sede en la Ciudad de México. Dijo que era ilegal colocar el antimonumento, independientemente de la legitimidad de la denuncia de cualquier grupo o de su derecho constitucional a protestar.

“Pero este derecho no va tan lejos como la asignación e imposición o decidir qué hacer con el lugar”, dijo Roldán. “El gobierno está obligado a recibir y considerar su petición, pero no necesariamente a concederles lo que piden”.

La importancia de estos monumentos de protesta va más allá de quienes hablan por quienes viven lejos de la capital o quienes se afanan en buscar a sus seres queridos desaparecidos forzadamente.

“Los memoriales de resistencia son muy importantes porque es la forma en que creamos conciencia sobre las realidades que vive la gente”, dijo Ceci Flores, fundadora de Madres Buscadoras de Sonora y madre de un hijo desaparecido. Aunque dedica todo su tiempo a organizar búsquedas de desaparecidos a más de 1,000 millas al noroeste de la capital, agradece el trabajo de quienes levantaron monumentos de resistencia en la Ciudad de México.

“Hay tantas desapariciones forzadas, tantos feminicidios, tantos niños que han desaparecido, y el gobierno dice que no está pasando, que están bajando las desapariciones, cuando en realidad están subiendo”, dijo.

“Que el gobierno intente recuperar los sitios anti-monumentos es otra forma de intentar silenciarnos”, dijo. “No queremos seguir enfocándonos en eso. Es una forma de evitar que lo hagamos. Pero no pueden. Cuando sientes dolor, es difícil no dejarlo salir”.