La sequía pone a prueba tradiciones acuáticas centenarias en Nuevo México

ABIQUIU, NM (AP) – En el borde de una piedra arenisca, Theresa Leger Fernández mira a Río Sama. Desde el borde sur de las Montañas Rocosas, estos seis paisajes diferentes están atravesados ​​por escarpadas colinas de basalto, capas volcánicas y las famosas rocas rojas y amarillas del pintor Georgia O’Keefe.

Aquí se marcan los orígenes de la tradición centenaria de Nuevo México de compartir agua a través de sistemas de riego llamados acequias.

También es uno de los muchos lugares en el Ártico occidental que enfrenta una alta presión a medida que la sequía continúa durante otra década y el cambio climático convergerá con temperaturas más cálidas.

Leger Fernández, una vez comisionada de Azekvia y ahora mujer en el Congreso de los Estados Unidos, sabe lo difícil que es decir que los agricultores no pueden obtener el agua que necesitan, o tal vez nada.

Ella habla de la limpieza de la limbia anual o las azaleas en preparación para la temporada de siembra.

“Siempre hubo una sensación de logro, pero lo que estamos presenciando ahora es que ya no podemos hacer eso porque no tenemos agua”, dijo durante una gira con funcionarios de Asikia. “Lo que todos enfrentan no es su creación, ¿verdad? Pero hay que luchar para que el agua esté disponible para todos en la comunidad.

Algunos canales de tierra no recibieron una gota de agua este año, que es otro ejemplo de las condiciones occidentales. Como muchas partes del mundo, la región se ha vuelto más cálida y seca durante los últimos 30 años, principalmente debido al aumento del dióxido de carbono y otros gases de efecto invernadero que resultan del crecimiento y transporte de carbón, petróleo y gas natural.

El barco alberga altos y secos en los embalses alrededor de Nuevo México y el lago Powell La ruta Utah-Arizona ha alcanzado su nivel más bajo este año. Un importante embalse del norte de California Está reduciendo una cuarta parte de las cosechas estadounidenses.

Se ha convertido en un campo de batalla para los Myrtomos, aquellos que supervisan a los azivianos y garantizan un suministro de agua equitativo.

Menos nieve y temperaturas más cálidas harán que se derrita más rápido. El suelo seco absorbe la escorrentía antes de llegar a los arroyos y ríos para alimentarse.

Paula García, Asociación Asexvia de Nuevo México El director gerente evita la frase “nueva naturaleza” porque se refiere a la estabilidad de los patrones climáticos de los que dependen los surcos de la comunidad, dijo.

“Tratamos de adaptarnos lo más rápido que podemos, pero pone a prueba lo que realmente podemos llamar resiliencia”, dijo, de pie a la sombra en la finca e invernadero de Santa Cruz en Española, donde se hornean las hileras chilenas, el maíz y la mora. el sol. “Creemos que somos flexibles, pero ¿en qué medida somos flexibles? Nos oponemos a esos puntos de inflexión”.

Las políticas federales de manejo del agua involucran temas complejos ya que las necesidades de las ciudades y otros usuarios cubren estas comunidades hispanas y tribales.

Sus tradiciones están arraigadas en la inteligencia morisca, primero traída a Europa y luego a América del Norte a través de los colonos españoles. Esas ideas para compartir el agua se mezclaron con la cultura de riego ya sofisticada que actualmente están creando las comunidades indígenas en el suroeste de América.

Pequeños pedazos de paraíso, jardines y huertas han sostenido comunidades durante generaciones.

Aproximadamente 640 Asciquires de Nuevo México todavía riegan miles de acres de tierras agrícolas.

Darrell Madrid, presidente de la Asociación de Asociados Rio Sama, no ha cultivado un jardín este año. Quería predicar con el ejemplo.

“El Madrid no quiere nada más que volver a cultivar sandías”, dijo. “Hasta que reduzcamos los glaciares y las aguas termales, habrá un punto en el que solo podremos depender del agua de lluvia y del monzón. Empeorará”.

Después de las temporadas de lluvias secas del verano, algunas áreas del suroeste experimentaron precipitaciones superiores a la media este año. Pero Mapas Todavía son tenues, con casi el 99% del oeste enfrentando algún tipo de sequía.

Madrid dijo que algunos miembros de Barisantas o aztecas están cultivando cultivos para proporcionar programas regionales de la granja a la mesa y mercados de agricultores. Muchos hacen esto para subsidiar los ingresos en una región que vive cerca de la pobreza.

Madrid dijo que cuando hace décadas se negociaron por primera vez los acuerdos para compartir el agua que involucraban a algunas de las ciudades más grandes de México, las comunidades de Río Sama quedaron excluidas. Ahora, debido a la escasez de materiales, Asquias alrededor de Abigail se ve obligada a obtener fondos estatales para comprar agua a los usuarios río abajo. Si no hay nada disponible, se quedarán sin él.

El Río Sama puede desviar agua a través de los Azizuas hasta que fluye a más de 140 pies cúbicos por segundo. La ración generalmente comienza cuando el flujo disminuye en mayo y cae por debajo de 50 cfs. Con la excepción de los picos aislados del flujo de la tormenta, el flujo ahora es menos de la mitad.

Madrid dijo que se beneficiaría del almacenamiento permanente de agua en el embalse aguas arriba de Asquias, que requeriría aprobación federal.

“Lo principal es que queremos ser autosuficientes”, dijo. “Queremos cuidarnos a nosotros mismos”.

Desde 2017, se han proporcionado más de $ 5.3 millones a docenas de proyectos comunitarios de riego a través de la Comisión Interestatal de Arroyos de Nuevo México. Desde 2018, se han asignado otros $ 15 millones en fondos de capital estatal para los proyectos de Aquiquia.

Dijo que los funcionarios estatales y federales de Madrid estaban comenzando a notar que se estaban organizando y hablando con más asexuales.

Leger Fernández señaló que Asiquias se refiere a algunas formas tempranas de gobierno anteriores a Estados Unidos.

“Lo que estamos tratando de hacer ahora es preservar lo que los barones, mayordomos y comisionados han podido hacer durante 400 años”, dijo en una reunión en Río Sama.

Parte de ello es reconsiderar Asís sin renunciar al sentido social que dominan.

En la finca Santa Cruz, el propietario Don Pastos cultiva cultivos en invernaderos en otoño e invierno, cuando se necesita menos agua y se reduce la evaporación, dijo.

En Davos, los líderes de Azikuvia han elevado la limpieza anual hasta el otoño para no perder el flujo inicial.

Con reminiscencias de una futura historia de cómic en Madrid, donde se utiliza un elaborado sistema de tuberías y cartillas de racionamiento para controlar el agua. Espera que nunca se cumpla, pero él y otros están de acuerdo en que Azizus aún necesita mejoras para que dure otros 400 años.

García dijo que espera que los agricultores, los maestros de la salud del suelo y los ahorradores de semillas siempre estén en el valle rural de Nuevo México, y necesitan innovar.

“Hay muchas adaptaciones que no hemos tocado todavía. No hemos visto su comienzo ahora”, dijo. “Estamos lidiando con cráteres centenarios. En otro siglo pueden verse muy diferentes, pero creo que todavía estaremos aquí”.

Los aqueménidas han superado crisis ambientales ocasionales, rivalidades entre los usuarios del agua y profundos cambios históricos, dijo el historiador y antropólogo español Luis Pablo Martínez en su informe de investigación San Morton 2020. Ha sobrevivido en un diseño de bien común basado en la cooperación, el respeto, la igualdad, la transparencia y el diálogo.

A Ledger Fernández se le ocurrían ideas sobre el respeto social y mutuo mientras caminaba entre las hileras de moras en la finca de Bastos, sin perder nunca la oportunidad de recoger otra baya. También habló sobre freír maíz azul – kabulin – o calcetín – y una bebida tradicional para hacer adol – para compartir durante las vacaciones.

“Para mí, los asexuales son la mejor señal de lo que deberíamos ser: una comunidad”, dijo.